11 сентября или то, к чему ведет принцип коллективной ответственности

Размышляя об 11 сентября – крупнейшем теракте в истории человечества, в котором погибло около трех тысяч мирных жителей, нам также следует обращать внимание на идеологические истоки этого преступления.

Как известно, еще до угона гражданских самолётов террористами-смертниками, врезавшихся в Всемирный торговый центр и Пентагон, Усама Бен Ладен издал специальную фетву о “против евреев и крестоносцев”, объявив “священную войну” против США и пытаясь обосновать принцип коллективной ответственности. Он обвинял США в поддержке израильской оккупации палестинских территорий, а также в разрушительных санкциях против Ирака, приведших к гуманитарной катастрофе и гибели сотен тысяч иракцев. Он утверждал, что простые американцы платят налоги, а также выбирают свое правительство, а потому они якобы коллективно ответственны за действия американского государства и это якобы легализует убийства мирных жителей в США.

В связи с этим мы также можем порассуждать на тему коллективной ответственности, к которой часто прибегают не только религиозные фанатики, но и националисты.

Для начала можно сказать, что любая коллективная ответственность априори является несправедливой и разрушающей индивидуальность. Когда человека привязывают к поступкам другой личности по произвольному групповому признаку, то это является инструментом авторитарного мышления.

Сделав эту важную оговорку, мы также, как анархисты, можем отметить двойную абсурдность навешивания коллективной ответственности за действия государства.

Это утверждение основано на формуле, что государство – это люди, которые его населяют, следовательно, они виновны.

Но это абсолютно не так! Государство, даже при наличии парламентской системы и честных выборов есть власть чиновников и олигархов, альянс бюрократического аппарата, силовиков и крупного бизнеса.

Антон Паннекук, один из создателей теории и практики коммунизма советов, указывал на то, что в отличие от советов делегатов (они лишь венчают регулярные собрания, управляют логистикой и могут быть отозваны и заменены в любой момент этими собраниями трудовых коллективов), представительная демократия концентрирует власть в руках небольшого числа депутатов и министров. В течение четырех или более лет депутаты, министры и высокопоставленные чиновники, возглавляющие бюрократический аппарат, решают, как им организовать финансы и налоговую систему, по каким законам будут жить миллионы граждан страны, будет ли страна дружить или воевать с другими державами, и т.д.

Вторая проблема заключается в том, что при наличие в обществе миллиардеров, а в наши дни – лиц, владеющих почти триллионными состояниями, формальное устройство политической системы не имеет большого значения. Даже если это будет афинская прямая демократия или средневековый город, в которой власть, как и в Афинах, находилась в руках народного собрания и плотно контролируемого им муниципалитета, все равно все будет куплено – все до одного должностные лица и судьи.

Со средневековым городами-коммунами, где жители первоначально имели решающую власть, именно это и случилось. Как показал в своем исследовании Петр Кропоткин, со временем поднявшись над обществом, богатые олигархи скупили всех или почти всех должностных лиц коммунальных советов.

Но даже эти богачи – ничто, по сравнению с современными мультимиллиардерами.  Когда Илон Маск или владельцы других корпораций обедают с Трампом,  выпивают с директором ФБР Кашем Пателем и скупают конгрессменов, финансируя их избирательные кампании, разговоры о “представленности народа” теряют смысл.

Все это делает любые обвинение в коллективной ответственности не только аморальными, но и абсурдными.

Каждый раз когда националисты говорят о коллективной ответственности: о коллективной ответственности украинцев за обстрелы Донецка из Града; о коллективной ответственности русских за Мариуполь и Бучу; о коллективной ответственности жителей Газа за резню на фестивале “Nova” или о коллективной отствественности евреев за политику Израиля в отношении палестинцев, то помните: логика националистов абсолютно ничем не отличается от логики религиозных фанатиков и массовых убийц.

То же самое можно сказать и о пресловутой “коллективной ответственности немцев”, которой оправдывали изгнание миллионов людей и ковровые бомбардировки.

При том в этом случае мы не находим почвы даже для обычных либерально-демократических аргументов, которые могли бы позволить обвинить все его население. В рейхе выборы не проводились в течение 12 лет.  Там сформировалась жестокая диктатура лиц, которые получили на последних относительно честных выборах лишь около 30 процентов голосов избирателей, затем захватили абсолютную власть, не проводили никаких выборов и годами систематически убивали оппонентов.

Что должны были сделать немцы в таких условиях? Вы предложили бы им броситься с голыми руками на пулеметы? Если у режима достаточно воли для применения пулеметов, то он их использует, и подобные восстания безоружных рабов часто обречены и не способны повлиять на ход истории. В современном Иране миллионные толпы бросились на пулеметы в январе 2026 года и были расстреляны несколькими тысячами полицейских и проправительственных ополченцев.

Да, в истории имеются редкие примеры массовых восстаний безоружных людей, и небольшое количество примеров, когда такие толпы смогли свергнуть режим, от России февраля 1917 г, до Румынии 1989 г. Но массы безоружных рабов крайне редко поднимаются на восстания, поскольку риски очевидны, а успех маловероятен. Да, иногда солдаты восстают вместе с трудящимися массами, как немецкие солдаты в 1918 году, создав солдатские советы. Но это – большая редкость, потому что солдатская масса разобщена, запугана офицерами, подавлена страхом репрессий, и, как правило, лишена коллективной горизонтальной организации.

Когда у одной участницы восстания в Варшавском гетто (1943), спросили, почему многие евреи без сопротивления шли на убой в лагеря, она ответила, что видела своими глазами после подавления Варшавского восстания (1944), как тысячи гордых поляков точно также шли на убой, ибо когда у вас нет оружия, все или почти все идут на убой под дулами автоматов. Принять иное решение психологически очень сложно.

Да, в истории изредка случаются героические эпизоды, которые позднее могут послужить образцами для новых поколений. Но рабы редко поднимаются на восстания. Все же, ставить в вину безоружным людям то, что они не сделались героями, не свергли режим, выглядевший как сплошной бронированный кулак, странно. Кто имеет моральные основания для таких обвинений?

Обвинение в адрес немцев основано на ложной предпосылке, уравнивающей население и госаппарат. Этого никогда не бывает.

Обвинения в адрес немцев – тоже самое, что обвинения в адрес рабов, принадлежащих римскому военачальнику Помпею, – обвинения в том, что они не помешали ему занять Иерусалим во времена римской военной экспансии. И вряд ли даже сам Спартак осмелился бы бросить такие обвинения в их адрес.

Подлинную прямую власть трудящихся пытались установить территориальные (Парижская Коммуна 1871 г) и заводские  (русская революция 1917-1922 гг, германская революция 1918-1923 гг) советы работников, созданные в ходе больших забастовок. Но эти движения были утоплены в крови в первые же годы своего существования.

Неужели существует место,  где вы могли бы наблюдать непосредственную жизнь, где сама плотная, хорошо организованная городская или хотя бы районная община на своих регулярных собраниях решает политические  и правовые вопросы, сама принимает фундаментальные законы и правила, следит за порядком, решает имущественные вопросы, консультируется затем с другими общинами, чтобы согласовать с ними общие интересы всего населения? Вы сами знаете – такого нигде нет. Везде правит тройка – олигарх, чиновник, полицейский.  Именно в их руках находятся силовые структуры, законы, власть и экономика.

источник тг-канал Голос анархистов

---